День знаний, когда миллионы детей возвращаются за парты или слышат первый в своей жизни школьный звонок, побуждает нас поговорить о школе и школьниках. Но разговор пойдет не об общем образовании, а о воскресных школах, о том, чему научаются и что узнают дети, приходя туда в свой выходной день. Является ли тупиковым путем прививание воскресным школам опыта, системы и методики светского школьного образования? Как неправильная организация работы «воскрески» может даже отвратить маленького человека от Церкви? А как, наоборот, сделать ее интересной для ребенка, помочь ему не только раскрыть творческое или, может, лидерское начало, но и ощутить себя при храме, как дома? Своими мыслями об этом делится священник Павел Корнеев, магистр богословия, преподаватель Библейских дисциплин в Центре подготовки церковных специалистов Брянской епархии.
Этот очерк не имеет цели рассмотреть весь приходской опыт воспитания детей, равно как и не стремится обобщить этот многогранный труд, он лишь очерчивает некие, на авторский взгляд, важные стороны, могущие помочь организовать воскресную школу так, чтобы это было удобно и полезно как для педагогов, так для воспитанников и их родителей. Иными словами, это повод для размышлений, основанный на опыте настоятеля прихода и благочинного, наблюдающего за работой воскресных школ порученного ему округа. Здесь почти не будет увлекательных примеров и совсем не будет унылых методичек, но только объективная оценка результата.
Школа. Какие ассоциации при упоминании этого слова приходят на ум первыми? Дисциплина и система – наверное, так у большинства. Это верно. Государственная школа и должна быть такой. Это не осуждение явления, но утверждение того, что так действительно надо в интересах государства, и это правильно. Воскресная школа – нечто иное. В этом сочетании слов главное – «воскресная». Потому что в Воскресении Христа – смысл существования Церкви.
В Церкви, кажется, нет и не должно быть понятия школьной системы и дисциплины в строгом, энциклопедическом их понимании. У нас есть понятия страха Божия и послушания. «Начало мудрости – страх Господень, доброе разумение у всех, водящихся им, а благоговение к Богу – начало разумения» (Притч 1:7), – мудрейший из всех людей царь Соломон изрек это почти три тысячи лет назад. Он точно знал, о чем говорил. Если есть страх Божий, будет, если угодно, и дисциплина, и система. Если нет, то трудно это привить человеку.
Поэтому привить воскресным школам опыт, систему и методику светской школы – тупиковый путь, могущий лишь отвратить маленького человека от Церкви. Почему? В замечательном советском мультфильме «Вовка в тридевятом царстве» звучит фраза главного героя: «В школе учат, учат, и еще тут, в сказке, навалились». Шестидесятилетний шедевр режиссера Бориса Степанцева по-прежнему актуален. В этой фразе Вовки – вся суть жизни воскресной школы, на самом деле.
Наша Церковь рождена чудом: Сошествием Святого Духа на Апостолов, видимым явлением Третьей Ипостасти Божества. Чудом же, явленным Святым Духом, благовестие о Христе распространялось по Римской империи с необычайной быстротой. Тысячи людей крестились за раз, это ли не чудо? Чудом явилось единомыслие отцов Вселенских Соборов с IV по VIII века, разве не чудо, что сотни разных людей приходили к единомыслию в главнейших вопросах веры и нашего упования? Продолжать это можно бесконечно даже до сего дня. Чудо – это жизненный нерв Православной Церкви, ее упование и опора. Вот, кажется, на этом понятии и стоит основывать работу воскресной школы.
Для детей чудо и сказка – равнозначные понятия. Они так же жаждут чуда, как и мы, взрослые, только мы к своему ожиданию добавляем сугубо человеческое «ну, если возможно» – в этом наш горький опыт разочарований, никуда от него не деться. Не стоит приучать детей к разочарованию, когда их приводят в Церковь к Чудесному Богу, а они в воскресной школе видят то же, что и в обычной школе. Теряется главное, кажется.
В сказках есть дружба и взаимовыручка. Грустит воспитанник и не слушает преподавателя, потому что не знает, как сделать домашнее задание? Оставим тему и всей группой поможем с домашкой. Резвятся дети и не слушают тему? Пойдем в храм, расскажем, как там все устроено. Пойдем на улицу, покидаем снежки, погладим кошек и т.п. Или еще проще: пьем чай со сладостями и смотрим мультфильмы или кино. Так, сугубо индивидуально, исходя из ситуации текущего момента, можно что-то сделать.
Кто прикрепит к этому стандарт? Разные бывают воспитанники. Некоторые трудные, с недостатками воспитания, родители их приводят в надежде на их исправление. Но нет среди нас Антона Семеновича Макаренко («Педагогическая поэма») и Виктора Николаевича Сороки-Росинского («Республика ШКИД») – при всех их недостатках, они многих вывели «в люди», это титаны педагогики. Нет среди нас таких талантов, да и цели такой, как у них, нет. Мы не «выводим в люди», мы созидаем граждан Царства Небесного. Родителям (а чаще бабушкам) это не объяснить, но кое-что сделать можно.
И вот здесь следующий важный фактор, на авторский взгляд. Доверие. Для детей это первостепенная ценность, как кажется. Нужно очень постараться, чтобы преподаваемое не расходилось с действительностью. В первую очередь это касается смерти и Воскресения – сути христианского благовестия. Нет здесь универсального совета, кроме как избегать лжи.
Не бойся сказки, бойся лжи.
А сказка? Сказка не обманет.
Ребенку сказку расскажи –
На свете правды больше станет.
(замечательный советский поэт Валентин Берестов)
Вот ответ. Тут только индивидуально.
К слову, из опыта автора: дети совершенно не знают Валентина Берестова, детского поэта XX века. У него замечательные стихи, которые легко запоминаются и очень нравятся детям.
Беседы на эту тему стоит вести аккуратно: подготовка педагога для детской аудитории должна быть тщательной. Наш владыка митрополит (митрополит Брянский и Севский Александр – прим.) как-то сказал, что детей нужно приучать к классической литературе. Архипастырь совершенно прав: детям нужно учить стихи и уметь их декламировать, читать книги и писать сочинения о прочитанном – так формируется homo educada, человек культурный (образованный), который не обидит беззащитного, поможет нуждающемуся, утешит плачущего и будет любить Родину. Наверное, нет ничего постыдного в том, если в Воскресной школе вдруг начнут читать произведения Толстого, Чехова, Куприна, Тютчева, Фета, Пушкина и прочих классиков.
Важно дать детям выразить себя. Перед своими сверстниками и взрослыми выступить на сцене дома культуры, у храма, да и в самом храме перед прихожанами – оказывается, очень значимое для них событие. А если старшим детям доверить организацию (порядок выступлений, сценарий ведущих и не вмешиваться в их речи), получается отлично!
Сюда же – приучить старших к попечению о младших, им это нравится.
Если дети любят творить руками – пусть делают открытки и поделки – их есть кому вручить и отправить (в зону СВО, например). Не следует бояться давать инициативу детям. Пусть пробуют, выдают то, что им нравится (корректировать где-то, конечно), и вот у вас готовый будущий православный молодежный актив, а далее – семьи.
В воскресной школе не бывает каникул. Принцип здесь один – а у Всевышнего бывают каникулы? А вот если мы Его просим, а в ответ – «Я в отпуске», нас устроит это? Так и в воскресной школе: сезон уроков закончен, дети, но Бог ждет от вас труда. Здесь и результаты: мальчики в святом алтаре, девочки – на клиросе или помогают убирать храм. Пример: мальчики в алтаре Преображенского Дятьковского храма приучены читать вслух у святого престола Символ веры, когда его же поют прихожане. Здесь и голос священника отдохнет, и дети выучат наизусть то, во что мы веруем. И никакого канонического преступления здесь нет. Дети ощущают важность и нужность своего дела – они это ценят и долго помнят.
В прочих дятьковских храмах многие дети заняты на службах. Не в похвалу это, но в пример. Мы никогда не стремимся строго следовать стандартам, мы даем волю свободному педагогическому творчеству. Это не только опыт одного благочиния, а опыт весьма многих.
Есть разные воскресные школы. В одних дети постигают азы православного богословия, есть те, кто сосредотачивается на образцово-показательных творческих выступлениях. И те, и другие правы. Автор настоящего очерка так для себя и не решил, что важнее: творчество или образование в воскресной школе. Что главнее – научить вере или подготовить творческий концерт к празднику? Кажется, одно без другого не имеет смысла существования. Самое трудное здесь – найти золотую середину, когда через искусство постигается вера, а через веру постигается истинное искусство.
Задача приходской воскресной школы видится не в воспитании будущих клириков и работников храма (это не в нашей компетенции, все в руках Пастыреначальника Христа). Вообще эту мысль о готовке будущих «кадров» в воскресной школе следует гнать прочь, неполезно это. В Церкви нет «кадров». Их не готовят в воскресных школах, иная цель у этих школ. Наша задача – сделать так, чтобы маленький член Церкви Христовой с младых лет запомнил: Церковь – это его дом, его место отдыха от мирской суеты, где ему всегда рады и где он нужен всегда, в любом его состоянии.
И если ребенок, войдя в подростковый возраст «протеста против системы», может быть, бросится творить глупости, в какой-то момент, когда ему станет по-настоящему плохо (когда «кошки в душе» не просто «скребут», но противно орут), когда ему покажется, что все и всё против него и он совершенно одинок и никому не нужен, может, он вспомнит свое детство в воскресной школе, где ему были рады, и он тогда вернется в Церковь, которая любит и ждет, радуется о каждом грешнике кающемся. Главное, чтобы мы готовы были его принять таким. Мир, в котором мы живем, он такой – не стоит ужасаться, нужно просто быть готовым. Нам не преобразить действительность своим православным консерватизмом, но мы можем поступить по-апостольски: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9.22). Разумеется, в рамках традиционного православного благочестия и родной классической культуры, с терпением и любовью.
Детям, наверное, надо дать именно такое понимание и знание. Богословие же оставим иным учреждениям, уполномоченным на это соборным разумом Церкви.
Мнение автора личное и не претендует на соответствие строгости педагогической науки. Обсуждение темы приветствуется.
Священник Павел КОРНЕЕВ
Публикация газеты
«Брянские епархиальные ведомости»
